5.1小黄金周，驱车无锡2日游。尽管几年前拜访过灵山大佛，但是听说新建的灵山梵宫极尽奢侈以金做水泥，应该见识一下。到达无锡灵山景区已经接近中午，大佛加上梵宫通票为150元。决定先去梵宫，然后再看世界上最高的露天青铜释迦牟尼立像，以及象征佛祖出世的“九龙灌浴”展示。

入口处远眺灵山，蓝天下左为高耸入云的庄严佛陀，右为阳光下熠熠生光的梵宫，令人心旷神怡。灵山梵宫状如五朵盛开的金色莲花，在蓝天和阳光烘托下分外圣洁庄严，其外形与柬埔寨吴哥窟的塔十分相像，五座塔以“五方五佛”为格局，中心最高的佛塔作为佛的法身 “大毗卢遮那佛”；其四周是法身佛的四身，称为“四身佛”。巨大的塔顶被层层莲瓣托衬，以纯金贴面，表达《华严经》所说的“莲花藏世界”，同时，也与“一叶一释迦”的千瓣莲叶相应和。每层均有八片花瓣，层层叠加，象征着四方的四佛四菩萨。梵宫建筑地下一层，地上三层，象征佛教中的“三轮身”。

(梵宫金色莲花五方五佛)

进入梵宫每人必须领布制鞋套，保持了内部的清洁。梵宫大厅入口为三道大门，中心门就叫“三德门”，左右两边的门，分别叫“福门”、“慧门”。两侧陈列有两座大象驮宝瓶的精美木雕，在佛教中象征着吉祥、美好、幸福。通过三门，进入梵宫正殿，满眼金碧辉煌，的确是视觉盛宴，令人极其震撼。同时也感觉眼前景物有些不中不西，不伦不类，难以言表。我们不妨将之和国内其他佛教建筑对比一下，理清头绪。

(金碧辉煌的梵宫殿堂)

自佛教在北魏时期传入中原，佛教建筑已经有2千多年的历史了，传统佛教建筑主要有3种类型：佛寺、佛塔和石窟，已然遍布大江南北。其中佛寺的结构大同小异，采用所谓“七堂伽蓝”定式，即以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。东西配殿则为伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。大雄宝殿是供奉佛祖的主殿，一般从不采用尖顶，坐北向南，进深较浅。大殿一般为飞檐雕梁，内部为梁柱和斗拱结构。

大雄宝殿尽管也很高大，但给人的感觉是昏暗压抑，主要原因是为了表现佛祖的唯我独尊，因此巨大的佛像占据了主要空间，佛祖头顶上方已经没有太大空余了，因此只能感觉佛像的高大，感觉不到殿堂的高大，在大殿中令凡人生敬畏之心。

(巴洛克风格的拱顶和浮雕装饰)

灵山梵宫一改中国传统佛教建筑风格，象是以佛教为内容的巴洛克风格天主教大教堂。以我在欧洲游览众多大教堂的体会，进入梵宫的的第一感觉这不像是佛教建筑而更像天主教建筑。其宽阔的空间、高高的穹顶，恢宏的气势，精美的巨型壁画，立体的雕塑，这些西方教堂的元素和我们大雄宝殿大相径庭。

官方材料上说：灵山梵宫的建筑形式突破传统，以石材等坚固耐久材料为主，大量运用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂等……其实这些正是哥特式尖顶天主教堂的特点；梵宫内壁的大型油画组图、壁柱上的立体雕塑等，很容易让人联想起意大利文艺复兴时期米开朗基罗、拉斐尔等所作的巨幅宗教壁画和雕刻，当然其内容已经换成了佛教的故事；而富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，穿插的曲面和椭圆形空间，柱顶和拱顶满布浮雕装饰，这些典型的巴洛克装饰风格在梵宫中更是比比皆是。对比梵宫宣传材料：精雕细琢的东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、光灿夺目的琉璃巨制、精致典雅的瓯塑浮雕壁画、技艺精湛的扬州漆器、恢宏大气的油画组图、古雅精丽的景泰蓝须弥灯、……这些汇集众多文化遗产、众多艺术瑰宝的艺术珍品遍布灵山梵宫的各个区域。因此完全可以将其划分为巴洛克风格，远离传统佛教装饰风格。

(菩萨和仙女)

梵宫建筑风格，见仁见智。个人认为梵宫建筑也许会成为中国佛教甚至世界佛教的一个里程碑。佛教从印度传入中国已经2000多年，佛教从教义到建筑都已经彻底本土化，只要人类社会不灭亡，佛教在中国再往下流传2000年以上应该不成问题。正如柬埔寨吴哥窟、泰国金佛寺、中国云岗石窟敦煌壁画等佛教建筑一样，当时也是耗费巨资绝无仅有，百年千年后就成为佛教文化的宝贵遗产了。

无锡梵宫耗资16亿元，只要建材不是偷工减料，应该可以流传百世。其次，就建筑风格而言，中原佛教建筑有太多的雷同，记得有一次陪外国朋友在国内游览，到了后来他们的要求是“no buddha, no temple, no pagoda” 不要看佛，不要看庙，不要看塔，因为各个地方的寺庙都是类似的。何况昏暗压抑的寺庙内部的确不如西方教堂那样宏伟明亮，因此梵宫借用巴洛克奢华的装饰风格未尝不可，毕竟其壁画柱画雕塑都是佛教典故，其建筑类型也可以说是在传统佛教寺庙、佛塔、石窟以外的另一种创新形态吧。

(长翅膀的飞仙)

再从市场经济的眼光来看，无锡灵山本来名不见经传，据说当地原名马山，当年唐玄奘取经归来路过此地，见马山景色秀异，便命名为小灵山，并修有一座寺庙，但千年来默默无闻。无锡政府颇具慧眼，1997年在此建成了灵山大佛，2008年又建成灵山梵宫，也算是功德无量，不但为当地带来了巨大的旅游收入，同时也为佛教文化做出了贡献，从拉动内需的角度来看，这总比一些无用的形象工程要强得多。

接着游览。梵宫正殿又叫做廊厅，是连接三门和圣坛（剧场）的殿堂，采用教堂式的拱顶结构，中间的拱顶 外部就是最高的金色莲花塔。拱顶空间高达60米，气势磅礴，空间宏大，十分抢眼，而且天窗色彩在不断变幻，圆形屏幕显现出天空星宿，需要高高扬起头观看， 对治疗颈椎病应该有辅助作用吧，呵呵~~。天窗周围有仕女飞天雕塑，体态丰盈、飞袖飘逸，其下围绕8幅佛教故事壁画。这种圆形拱顶周边围绕立体雕塑的风格 在中国传统建筑里是绝无仅有的，的确有梦幻效果。采用电光效果烘托在国外大教堂里也是稀罕事，虽然看着漂亮，但如果电控出了问题或者停电就不妙了，感觉还 是天然采光更经得起岁月的考验，国外大教堂都十分注重彩色玻璃天然采光。

(四位法师诵经 众人排成七队 目送撒完圣水的师父)

廊厅两侧悬挂着十二幅名为“世界佛教传法图”的巨幅油画，每一幅均高达12米，以时间为序列，展示佛教传播、交流的历史图景。这种油画和西方教堂的风格何其 相似乃尔，但其宣传效果的确不错，可以大致了解和学习佛教的发展历史。与12幅巨型油画间隔辉映的是12根高大雄伟的廊柱，每根廊柱上都有精美的东阳木 雕，细致地表现了佛法“六度”等思想内涵。据说这是由中国木雕大师陆光正领衔二千多名东阳市优秀工艺美术师参与完成的，其规模为中国近代木雕创作史所罕 见。如果有充足时间，或可将这24幅油画和木雕上的佛教典故打印成册，驻足于每幅作品前，细细观赏，静心体味，也许可以暂时跳出红尘，忘掉人间的荣辱得 失，获得一次宁静圣洁的心灵沐浴。

下午三点，大厅中突然人群骚动，原来要进行“洒圣水”，令人瞠目。想起当年在德国过圣诞夜，曾跟随一个德 国家庭参加教堂里的唱诗洒圣水领圣餐的活动，那家的男主人在教堂弹奏管风琴，女主人则参加唱诗，整个过程庄严圣洁，令人难忘。想不到佛教里也部分引进了。 人群很快排成7排，圣坛上进来4位身披袈裟的法师，由一位主持念诵佛经，倒也抑扬顿挫，然后3位僧人走下圣坛，手捧圣盂，依次向众人挥洒圣水，不管信与不 信，总算沾上一些佛的祝福吧。

(注意观看，琉璃件接缝处胶流淌出来，很严重的瑕疵哟，要是在唐朝，哼哼……)

廊厅终点的浮雕作品是灵山梵宫的镇馆之宝，叫做华藏世界，从字面上看好像有中华和藏传佛教的含义，其实佛教教义里华藏世界就是尽虚空遍法界的总称，密宗里面 佛有三身：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛，分别对应着法身佛、报身佛和应身佛。浮雕主要表现以毗卢遮那佛为中心的佛教极乐世界。整幅作品以琉璃为主材 料，因其“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为是千年修行的境界化身。作品中还镶嵌黄金、翡翠、珊瑚、玛瑙等佛教“七宝”圣物，毗卢遮那佛的中心形象用 纯金打造。整幅作品用黄金15公斤，白银500公斤；各类宝石四十余种，共计20余万颗。

正殿后面还有两个看点，一个是圣坛后面的前厅拱 顶，还有一个是后面的圆形演出剧场。圣坛后面由六个直径近10米穹顶构成前厅，游客到此，又是眼前一亮，心头嘀咕：怎么来到清真寺了拱顶壁画的图案细碎而 对称，色彩丰富，具有浓郁的阿拉伯伊斯兰清真寺装饰风格。壁画是依据唐代不空法师所译《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》而作，中心端坐炽盛光佛、周围 由九曜星全图、十二宫、二十八宿等为主要元素构成天顶天象图，展现了佛教曼陀罗意味的天象幻境。这些壁画由敦煌研究院美术研究所创作，这样我们就找到了历 史渊源，敦煌壁画的风格原本就是希腊文化、伊斯兰文化、印度文化和中国文化的汇集，因此拱顶看出去象是伊斯兰风格也就不足为奇了。

(波斯风格的穹顶 五光十色的圣坛剧场)

穿过前厅就是光彩夺目的圆形演出剧场了，其建筑面积达35000平方米，可容纳1500名观众，是目前全国首个超大型旋转舞台，直径60米，共有4层组成， 其中3层可升降，升降落差达12米。整个拱形屋顶由一千多瓣莲花组成，由数万颗彩色led点燃，随着一层层灯光的亮起，不时变换色彩的巨大穹顶逐步显现在 游客的眼前，气势磅礴，震撼人心。据说5月中旬以后梵宫每天都将有类似“印象刘三姐”那样的大型演出，这倒是个赚钱的高招，不然实在是浪费了这个超豪华的 舞台。这个与时俱进的步伐实在是大，想不到古老的佛教在此也和最现代最时尚的商业演出联姻了。

我觉得只要演出质量能保证，这也未尝不可，人家少林寺也在搞 商业演出，也在与时俱进嘛！不过120元（据说）的演出票价加上150元的门票，宰客的刀子也太过锋利了吧。梵宫其它部分包括大小会议厅、贵宾厅以及宴会厅等，单说宴会厅，设计规模就是千人以上，极其华丽！想来包下此厅举办婚礼一定很酷，市场经济下这样的事儿谁都无法预料哟。

出了梵宫，可以看见湖对面的红色建筑叫做五印坛城，和梵宫、白塔相呼应，三者代表佛教三大语系。五印坛城面积约为5000平方米，围绕“释迦五印”典故，其上设置了转经道，游客可以登上坛城，走在转经道上扶墙转经。不过五印坛城还未正式对外开放。

(五印坛城、梵宫、白塔相呼应，代表佛教三大语系。)

每 天4：30，还可以到灵山大佛前广场观看“九龙灌浴”展示，十分壮观，摄人心魄。随着《佛之诞》音乐奏响，巨大的六片莲花瓣徐徐绽开，一尊高达7.2米全 身鎏金的金身太子佛像，从莲花中缓缓升起，这时，九龙口中一齐喷射出数十米高的水柱，为太子佛像沐浴。

其来历据说释迦牟尼一诞生就能说话会走路，他向东南 西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花。他一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯吾独尊”，这时候花园里忽然出现了两方池水，天空中 出现九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身。大约10分钟以后展示结束，只见几位身着尼姑服的居家信女，顾不得浑身被九龙“圣水”打湿，兴奋地交流着心得，激 动之情溢于言表，据说这是“八功德水”，会给人带来平安吉祥。

(浑身被九龙“圣水”打湿的居家信女兴奋地交流着心得)

夕阳西下，在高耸入云的大佛慈祥的目光中，我们告别了灵山，总体而言灵山敬佛之旅还是相当值得的，但也留下了挥之不去的许多思索。感觉梵宫存在的最大问题是 功能定位含糊不清，它显然不属于烧香拜佛的寺庙、供奉舍利的佛塔、供奉佛像的石窟。

说它是会议场所吧，仅仅作为2008世界佛教论坛的会场之一，开一个会 花费16亿，显然太过奢侈，也无法在佛祖面前交待，而且佛教不象伊斯兰教，从来没有全世界每年聚集到一起开会或朝圣的传统，而其他会议估计也不敢在佛祖眼 前召开；梵宫用作佛教博物馆吧，好像不够格，都是些现代工艺品，比起布达拉宫和法门寺简直无地自容；作为佛教朝圣地吧，且不说印度那烂陀寺尼泊尔兰比尼圣 园这些佛教发源地，就算在中国，历史悠久的佛教四大名山五台普陀九华峨眉早已是拜佛首选地，更有布达拉宫、白马寺、拉扑楞寺、灵隐寺等著名寺庙数不胜数， 似乎怎么也轮不到90年代才开建的灵山吧。

要将灵山建成“21世纪世界佛教新圣地和世界人文旅游目的地”显然任重道远。我觉得灵山的发展要与时俱进，别指 望吸引那些中老年的佛教徒了，他们未必愿意承认你。眼光要放在80后90后的下一代身上。世界最高的铜铸大佛、金碧辉煌堪比科隆大教堂的梵宫、可视性极佳 的“九龙灌浴”，这些都是吸引年轻人的法宝，不就是图个热闹图个新鲜饱个眼福嘛，至于皈依我佛宣扬佛经，烧香磕头，升官发财，生子求愿，阿弥陀佛，就让那 些传统佛地去完成吧。