寻石记-大足宝顶，石刻人生部分资料来自于景区介绍说明和网络（个人游记，仅供参考)到重庆如果你有足够的时间游玩，当然要去游览一下大足县的著名石刻。自从1999年底被联合国教科文组织世界遗产委员会收入《世界遗产名录》以后，这个拥有摩崖石刻造像70多处，总计10万多躯的大足石刻群就开始名扬四海。其中，宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒家、道教造像并存的现象极为罕见，可算是中国晚期石窟造像艺术的典范，而规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富可谓是绝笔之作。这次来重庆观光，当然没有错过这么好的地方，下面就让本文带着大家领略一下大足石刻的魅力所在。说起中国的石刻艺术，目前除了大足石刻外，著名的还有河南洛阳龙门石窟、山西省的云冈石窟、甘肃省的敦煌莫高窟和麦积山石窟。当然，一些相对较小的石窟石刻也非常之多。我记得去年十一的时候，跟着村长去了安徽宿州的灵璧寻石，在当地也见过山上有着被人敲去佛头的小型石刻。但由于这些石窟的规模之小，雕琢工艺一般，石刻题材不丰富，所以都无法和大型石窟相比较。
(大足宝顶石刻)
由于时间关系，第二天要赶回上海。所有，我选择了跟团前往大足，这样相对比较方便，还可以听到导游讲解大足石刻的故事。指定的时间，上了旅游车。发现全车20多人，有一半来自上海，真是他乡遇故知，两眼泪汪汪啊。我们按照旅行社的行程安排，先去了华岩寺拜佛，观看了据说是世界最大的室外金佛。听寺内导游讲解关于佛塔下墙壁上刻画的释迦牟尼如何成佛的故事。又进塔内所谓的“求缘”。当然，这个信仰本身就是心诚则灵，不信无过的一件事。一笑而过，返回车上。心中却更迫不及待的想前往大足。经过，高速换车等一系列问题的出现和解决后，终于来到了大足县城。这里下着蒙蒙细雨，又有雾气环绕。我心中焦急起来，并想着不会和前几天峨眉山一样吧，无缘看见十方普贤吧。还好，事实告诉我，大足不是海拔3000多米的峨眉山，看来焦虑是多余的了。在吃到荤菜最多的一次团餐后，在导游的带队下，我们进入了宝顶山石刻。同时，一把老年老外团也在他们导游的陪同下一起进入了景区。狭小的廊道中一下聚集了很多人，分别用中文和外文开始介绍起大足宝顶石刻，颇为有趣。刚看到宝顶的石刻，觉得不过是雕刻精美，但随着听着导游的讲解后，才知道每个石刻背后都有各自的故事。如果没有导游细心的讲解还真的只能走马观花，不知所措的观看其皮毛。大足石刻经过工匠们千年的凿刻后，展现了一副美丽而富有内涵的画面。据资料记载：宝顶山石刻于公元1174～1252年间南宋淳熙至淳佑年间由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤历时70余年组织开凿而成。是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。包括以寿寺为中心，大佛湾为主体、小佛湾次之造像。宝顶大佛湾处有创建于南宋的川东古刹圣寿寺。圣寿寺依山构筑，雄伟壮观，雕梁满目，坐落于山势峻秀、环境幽雅的林木之中。寺侧南岩为万岁楼，这是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。大佛湾是一个形似“Ｕ”字形的山湾。崖面长约500米，高约8～25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上。巨型雕刻360余幅，依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅磐圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一龛重复。而小佛湾位于圣寿寺右侧,坐南面北。其主要建筑为一座石砌的坛台,高2.31、东西宽16.50、进深7.90米。坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像。主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。
(大方便佛报恩经变相故事之一)
下面介绍几组收集来的大足宝顶石刻的故事，每组都有很深奥的意义：宝顶大佛湾牧牛图，画面长27米，高5.5米，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出十个牧童放十条水牛。图中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像，情景交融，风趣盎然，表现了宋代牧童生活，似史诗般的载入石刻史册。牧牛图右刻“朝奉郎知润州赐紫金鱼袋杨次公证道牧牛颂”，可知此图系根据杨次公的牧牛颂而作。（杨次公，名杰，别号无为子，北宋人，元佑中（1063--1086）为礼部员外郎，知润州。杨杰精于佛学，遍历禅林参寻知识。杨杰与苏轼同时，东坡集有杨杰诗序。杨杰所作证道牧牛颂，东坡所著十八大阿罗汉颂，皆为题前代名画之作。赵智凤在一百余年后依颂词造像，故以杨次公证道牧牛颂命名。）牧牛图刻十组造像，每组一则颂词，由左至右：1.牧牛遇虎组雕，共刻三组造像，出口右面刻一猛虎，头朝下，尾向上，作下山姿势，暴眼圆睁，象征邪恶，好似向牛群扑来。第一组，一牛昂头怒吼狂奔，一牧童在牛后而立，双手用力牵拽，作相持状。牛头右侧刻颂词：“突出栏中莫奈何，若无纯绻总由他，力争牵上不回首，者么因循放者多。”第二组，一牧童背上背斗笠，右手举鞭打牛，左手牵牛绳，牛勉强回头。第三组，一牛奔跑下山，一牧童头扎发结，身穿对襟衣，左手扬鞭，右手牵牛，立于牛首之侧。上方刻颂词：“芳草绵绵信自由，不牵终是不回头，虽然牛似知人意，放未□可不易收。”2.雨中牧牛组雕：为牧牛图第四组，刻一牧童头戴斗笠，背上捆一鸟笼，爬山遇着狂风暴雨，一牛随之而来，立于山岩间。3.并肩谈笑组雕：即牧牛图第五、第六组，刻两牧童并肩相依而坐，他们相互耳语，谈笑自若。右旁一牛站立，偏着头竖着耳，仿佛在倾听主人的话语；左旁一牛卧下吃草饮水。4.握绳缚牛组雕，牧牛图第七组，刻一牧童，面带笑容，头扎二个发髻，眼视前方，左手握绳、右手指牛，准备前去缚牛，形象生动。5.牧歌高奏组雕：即牧牛图第八、第九组。第八组刻一牧童偏头斜睨，笑嘻嘻地拍手与牧歌相和，牛在旁低头伸舌舔足蹄。第九组刻一老牧人将牛赶至危岩耸立的岩壁下，让牛儿痛饮那流淌的山泉，他又抑制不住内心的喜悦，倚岩而坐，双手横笛、凝神吹奏牧歌，那悠扬动听的笛声，唤来放牧的同伴及天上的仙鹤。牛后有颂词一首：“全身不观鼻嘹天，放者无拘坐石巅，任是雪山香细草，由疑不食向人前。”6.袒胸仰睡组雕：即牧牛图第十组，刻一牧童在树荫下，袒胸裸腹仰身憩睡，旁一调皮的小猴却从树上爬来摸着牧童的头，唤他醒来都不知道。他放牧的牛儿，饱餐山中的野草后，也在一旁卧地休息。7.最后刻赵智凤像，结跏跌坐，头上有题诗云：“无牛人自在安闲，无住无依性自宽，只此分明谁是侣，寒山樵竹与岩泉。”古代工艺匠师们在封建时代里，而又在为宗教造像，所雕的题材是要严重受到宗教束缚和限制的。牧牛图是属佛教题材，以猛虎威吓，迫使牛儿狂奔怒吼；经过牧人十个过程的驯服，最后人和牛睡下安静了，这是以“牧牛比喻修心”的方法。这幅图由于匠师们生活于民间，对牧童生活有浓厚的感情，故在造像过程中，以高超的艺术技巧，使人们看后，不为宗教题材内容所惑，反而觉得是宋代牧童社会生活的一部“史书”。
(牧牛图之一)
宝顶卧佛是宝顶大佛湾最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像。全长31米。这尊佛像是横卧着的，人们就叫它卧佛。佛经里没有这种叫法，应该叫释迦涅盘圣迹图。“涅盘”实际上就是死了的意思，但它和一般人所说的死又不一样。涅盘是佛教的最高境界，是修行圆满，从生老病死以及各种欲望忧虑的苦海中解脱出来，进入“不生不死”、尽善至美的理想境地。这也是众生皈依佛法后所追求的最高理想。因此，这幅图画给人的感觉是肃穆宁静的气氛，而没有惊恐慌乱的情景。释迦头北脚南，背东面西，右侧而卧。两眼半开半闭，似睡非睡，安祥，平静。在释迦面前从地里涌出18弟子，或内向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或侧首伫望，皆作悲恸状。表现了弟子对逝者崇敬厚爱而依依眷恋之情。佛像的正中有一香案，上面摆着香花水果等各种供品。香案上香烟缭绕，上达云端。云端上有女像9人，有说是天女，有说是释迦眷属。如是眷属，中间是释迦母亲摩耶夫人，左边是他姨妈。摩耶夫人生下释迦几天就死了，释迦由他姨妈带大，右边是释迦的妻子，是邻国的一个公主，长得非常漂亮。这三个都比释迦先死。她们在天宫闻得噩耗就率众眷属从天而降，手捧鲜花水果，迎接释迦圣灵。安岳的卧佛沟，北京的卧佛寺，敦煌千佛洞，甘肃麦积山，合川千佛岩等处，都有全身卧佛像。唯有宝顶山这尊卧佛是半身像。他下半身隐入石岩之中。这种意到笔不到的手法，有种于有限中产生无限联想的艺术效果。故大足民间对宝顶山卧佛有“身在大足，手摸巴县，脚踏泸州”的说法，给人以无限想象的翅膀。
(宝顶卧佛)
当你看完这一个个故事时，是否觉得大足石刻背后还隐藏着某种未知的神秘力量。这感觉是如此奥妙无比，而每个故事都又让人感觉非常富有人生哲理。我虽然还没去过其它四个著名石窟，但这次大足宝顶山之行，却让我感受颇深。可惜这次跟团时间有限。只能参观大足宝顶山。感叹石刻不光是看其精美的外表，更重要的是其人生内涵，每组石刻群都各有寓意和他背后的故事。
(未完工的石刻)
个人对大足石刻的发展的一些建议：
由于大足石刻景区内几大景点比较分散，游客如自助前往不是很方便。加上现在大足门票涨价，当地旅游局是否可以考虑中途对套票的游客进行免费接送。以服务游客为本。
大足旅游产品的开发可以借用大足石刻现有的大好资源，做出仿真小型石刻等纪念品。就像泰山石敢当借用其历史悠久有名气被制作成各种小型旅游纪念品出售。
为吸引游客购买套票，学习其他大型景区，放宽套票的使用日期，可以在几天内使用。并送一份小型纪念品等等。这样还可以带动大足的住宿，餐饮，购物业等周边产业。
其他信息感谢这次和小鱼同行。门票价格：跟团价格180元，国庆节后10月15日起大足的门票会向上调整：宝顶由现行的每人每票80元调整为每人每票100元；北山由现行的每人每票60元调整为每人每票80元票。宝顶、北山联票价格由现行的每人每票120元调整为每人每票140元；调整后的宝顶、北山石刻门票价格实行淡旺季价格。宝顶旺季为每人每票120元，淡季下浮不限；北山旺季为每人每票90元，淡季下浮不限。宝顶、北山联票价格旺季为每人每票170元，淡季下浮不限。实行淡季票价具体时间为：每年12月1日至次年2月28/29日；旺季时间为：每年3月1日至11月30日。大足石刻门票价格另对儿童、老年人、现役军人、烈属、革命伤残军人、军队离休干部、残疾人、旅行社团购等按国家规定实行减免优惠。交通：从重庆去大足可以去菜园坝长途汽车站（也可在陈家坪长途汽车站）乘坐重庆开往大足县的高速公路直达大巴（每20分钟一班）一个半小时左右到大足，车费在40元左右（考虑节假日车费上浮因素）。大足石刻网：新闻：宝顶山的千手观音由于历经了800多年风雨，目前正在修复中，预计时间需要5年。大足县目前欲将大足石刻改名为大足石窟。写大足石刻文章可获重奖百万：上篇：寻石记-泰山石敢当Smad 2009.11.3 编写完成
