0离开海峡之声电台近十一年了，那里的一切于我都已逝远和渐趋淡忘。近年短续听闻福州市区通往那里的交通有所改善和便捷，附近一带还成为福州市城区扩建后的居住小区，我闻之未加留意。

记忆中的海峡之声电台所处的新店秀山一带只是福州北郊偏僻乡野，尽管距福州火车站直线距离并不太远，但从福州市区乘19路公交车沿福飞路绕行新店经南平路到秀山，没有半个多小时是到不了的，而且公交车的车次是如此的稀少，差不多要一个小时一班。后经人介绍，骑自行车穿乡村小路过铁道从福州火车站附近沿五四北路进福州市区，路程缩短了不少，但新店秀山一带的偏远闭塞仍然是改变不了的现实。

近日偶从网上查阅地图，发现从五四北路已有一条名叫秀峰路的大道向东北方向延伸直到秀峰山下，这条秀峰路的走向基本与我当年穿行的乡村小路相重叠，并从海峡之声电台门口经过。如此，秀山与福州市区的联系变得直接便利了许多，交通条件大为改善。地图上秀峰路沿线和海峡之声电台周边地区出现了一些亿力名居、三木家园、山姆小镇、果岭生活、中央公园、秀北小区之类的中高档居住小区的地名，看来北峰山下这一片宁静偏远的乡野开始与福州城区连成一片。海峡之声电台周边居住生活环境也将随之大为改善，这对那些工作和生活在那里的我的后来者未尝不是件福音。

网上地图中没有出现海峡之声电台的地名，但出现了海峡之声电台门诊部的地名，看来当年电台的卫生所已变身为为周边小区居民提供医疗服务的社区卫生医疗机构，这倒是对部队卫生所潜能的有效开发利用。地图上在海峡之声电台门诊部对过的秀峰路另一侧标上了古迹宝溪境。记忆中的宝溪境是海峡之声电台对面的一座不起眼的有些古旧庙宇，没想到，现在的宝溪境已是福州的一处古迹，并出现在地图上了。我甚至还看到有历史资料说，宝溪境所在的村落溪里住着赵宋宗室后代400多户。其实不仅是溪里，记得海峡之声电台所在地区秀山，还有邻近的桥头街、井店、象峰等村落，赵姓确实似乎很普遍，这些村民真是赵宋宗室之后吗？我倒有些意外和茫然。

我对宝溪境并不陌生。在海峡之声电台时，晚饭后出电台到井店福州分台方向散步，常会拐入路旁的宝溪境闲逛。宝溪境位于一条我不知其名的溪水边，现在我突然悟到也许这条小溪的名字就叫宝溪?这条小溪源自北峰，据说原先清澈可渔，后因上游建了小造纸厂之类，溪水变得污黑恶臭，我在海峡之声电台十一年，境况始终未曾改观。大王庙，也称为“境”，宝溪境祀奉的神是临水陈夫人陈靖姑，庙内塑陈靖姑和猴王像，猴王像上横幅绣 “丹霞大圣”4字。我对宗教兴趣不大，也没有去研究宝溪境所祀奉的这位女神的来历。记忆中的看宝溪境建筑年代应该较长,有些地方甚至已年久失修,庙内陈设简陋，光线也不够敞亮，但香火挺旺，附近常有村民香客虔诚光顾。庙内还常举办一些酬神性质戏曲活动，聘请戏班子表演闽剧，吸引附近的村民香客坐在庙内粗木长条凳上前来观看，俨然成为当地民间社区娱乐集会之地，可惜的是我听不懂闽语自然也不懂闽剧，因而也不清楚戏班子在台上表演究竟是何古装戏曲内容。

宝溪境只是海峡之声电台所在地区社会文化氛围的一个缩影。宗教在闽地有很深的群众基础，特别是道教基本上成为村民群众的传统信仰。福州道教属于道教文化(多神教)体系，但又有本地特色的民间传统信仰。除了规模稍大的宝溪境，海峡之声电台所在地区的村落还有不少规模较小的道教大王庙宇，差不多每座小村落至少就有一座庙宇，海峡之声电台所在的秀山村有玄帝亭、附近的桥头街有玄帝庙祀奉玄天上帝，象峰村有东西境祀奉大王爷、筛公庙祀奉筛公等民间各种各样的神明鬼怪。这些祀奉的神明各种各样，有历史人物演变而来的神灵，有山神、水神，甚至树神，海峡之声电台所在地区山野村落不乏榕树，有些大榕、古榕树下还有祀奉树神的小庙或神龛。这些五花八门的神明大王姓名多有不同，但都是各村祀奉的地方土神和所在地村落的保护神，每当家遇病祸，村民就到寺庙求神拜佛，烧香膜拜，祈求逢凶化吉，避难呈祥，驱鬼镇邪，保祐平安。一些家境殷实的村民还常在这些保护神的有关节庆日化钱请戏班子在庙前进行酬神性质戏曲表演，或是花钱进行酬神性质的电影放映活动，成为村落重要的民间娱乐途径。海峡之声电台的电影放映员也曾被桥头街请去在玄帝庙前放映过电影,我偶而也成为这类庙前节庆活动的看客。

今天，随着秀峰路贯穿海峡之声电台所在地区的那一片山野和那些现代居住小区的落成，当年星星点点的小村落，起伏的长满小树和蒿草的小丘冈，蜿蜒的小溪流，绿色的田野和零星的古榕恐怕早已不在或是逐渐消失。除了宝溪境这样的古迹还留存原地之外，伴随着赵宋宗室后代村民的动迁，那些坐落在村落里的小庙宇恐怕也已不见踪影，新店秀山一带我原曾熟悉的地貌景观可能已完全改变了模样，昨日的那些景象可能只留存在我的记忆里。即便如此，我并不感到惆怅，而是感到慰藉。我为那片土地不再偏僻而欣慰，为那些赵宋宗室后人有可能从此告别艰苦闭塞的乡居生活而颌首，为我未曾忘却的风景终于得到理想中的改变而微笑。